神话剧场和出云神话回廊

　　位于如今岛根县的出云地区常常被称为“众神之国”或“神话的故乡”，因为这里是日本许多最古老的神话故事的舞台。在博物馆的这个展区，来访者可以了解以古代出云国为背景的神话传说，认识出云大社里供奉的神明。剧场全天轮播4部短片，每部时长约20分钟。来访者可在剧场入口处索取免费提供的手持电子设备，收听英文解说。

　　4部短片分别为《大国主神话》《须佐之男命神话》《风土记神话》《中世纪的八歧大蛇神话》。前3部短片中讲述的故事都出自以下几本公元8世纪的古籍：《古事记》《日本书纪》《出云国风土记》。《中世纪的八歧大蛇神话》年代较晚，改编自一个写于1523年的故事。

(1)《中世纪的八歧大蛇神话》：《古事记》与八歧大蛇神话的再演绎
(2)大国主神话
(3)须佐之男命神话
(4)风土记神话

　　“出云神话回廊”展现了这些神话故事的古今传承流变，包括神话文本解读，以及描绘神话人物形象和场景的艺术品。回廊墙壁和天花板上装饰着模样可怖的面具和一条类似龙形的巨蛇。在神圣的宗教舞蹈“神乐”的表演中，也会使用这种风格的服饰和道具来重现神话故事。盘旋在天花板上的巨龙状生物是八歧大蛇，也就是须佐之男命初到出云时斩杀的怪物。短片《须佐之男命神话》详细演绎了这个故事及日本创世神话。

(1)《中世纪的八歧大蛇神话》：《古事记》与八歧大蛇神话的再演绎

　　八歧大蛇神话讲述的是须佐之男命斩杀八头蛇怪的故事。它最广为人知的版本出自日本最古老的书面文献《古事记》，这部著作于公元712年成书，书中将这个故事表述为对须佐之男命战胜可怕怪物的赞颂。然而，这部影片却向来访者展示了另一个流传于日本中世纪时期出云地区的版本。

　　故事的记录者是16世纪早期一位名叫李庵的佛教僧侣，当时日本深陷战乱，社会动荡不安。李庵离开居住地京都，前往传说中的众神之国出云，希望找到拯救人类于乱世的启示。在出云，他从本地人口中听到了一个不同寻常的八歧大蛇神话，并于1523年将它记录成文。我们今天看到的这部影片就是描写李庵写下的这个故事。

　　李庵来到出云后，遇到了一位熟知本地神话和传说的老人，于是邀请他当自己的向导。老人告诉李庵，八歧大蛇从前就居住在斐伊川一处名叫“天渊”的深潭中。李庵还得知蛇怪在附近的一座高山上垂死挣扎时，被它触碰到的石头都变成了铁块。

　　李庵想去寻找这些铁石，却被老人警告：传说，当年也曾有一位地方领主试图寻找铁石所在的地点，命令下属清除山上的草木植被。孰料众人刚刚行动，一场巨大的风暴便凭空而起。狂风吹倒了一株大树，树木转眼化为八歧大蛇的幻象，吓得众人心神俱裂！

　　听完这个故事，李庵开始相信，八歧大蛇不是怪物，而是这座山的守护神灵。他意识到了珍爱生命的重要性，一切生灵都值得尊重，哪怕只是山坡上的野草。于是，他回到京都后便与人们分享了自己从这个神话中得到的启示。

(2)大国主神话

　　这部短片介绍了大国主神的几个生平片段。大国主神是出云大社的主祭神，也是建国与结缘（缔结人际关系）之神。所谓“结缘”，并不仅限于夫妻、邻里、同事间的人际关系，还包括期盼与农业丰收等日常生活美好愿景结下“缘分”。

　　编撰于公元712年的《古事记》中收录了有关大国主的早期传说，他年轻时被称为“大己贵”。短片从他和众多兄弟一同前往因幡国（今鸟取县东部），争相求娶一位名叫“八上比卖”的少女开始。途中，他们遇到一只遭受剥皮之苦的兔子，众兄弟中只有大己贵停下来，告诉兔子该如何治疗伤口。少女始终拒绝兄弟们的求婚，但大己贵的这份善意的举动赢得了八上比卖的心。然而，遭到拒绝的兄弟们恼羞成怒，合谋要杀死大己贵。他们用一块烧红的巨大圆石将他压伤并烧死。就在这时，两位医药女神从天而降，用一种神奇的香膏令大己贵起死回生。他逃到纪国（今和歌山县），又从那里转道前往根之国（神话中的异界），寻求祖先须佐之男命的帮助。

　　行至半途，大己贵遇到了须佐之男命的女儿须势理比卖，俩人很快坠入爱河。可须佐之男命不愿帮助大己贵，提出了四项艰难的试炼考验他。在须势理比卖的帮助下，大己贵完成了全部任务。然后，趁须佐之男命睡着时，大己贵与须势理比卖私奔了。须佐之男命醒来后已经追之不及，只得将祝福赐予这对爱侣。他朝着俩人远去的背影大声呼喊，为大己贵赐名“大国主”，告诉他要好好统治这片土地。

　　回到出云后，大国主强势收服了自己的兄弟，随后建立起一个繁荣的国家。太阳女神（天照大神）一直关注着地上的情形，见此便派出一系列信使，劝说大国主将地上的统治权让给她的子孙。大国主在与自己的儿子们商议过后，同意了天照大神的提议，但要求建造一座辉煌宏大的神社来供奉他。传说，这就是出云大社的起源。

(3)须佐之男命神话

　　这部短片展示了须佐之男命生平中的一些片段。这位供奉在京都八坂神社、能去除厄运的神明，十分擅长惩办恶魔，而他斩杀八歧大蛇的故事，更是《古事记》中最广为人知的神话传说之一。

　　故事的开始，要从伊耶那岐命和伊耶那美命的创世神话说起。他们共同生下了许多新的神明，可伊耶那美命却在生育火神时不幸殒命。伊耶那岐命试图将她从黄泉国救出却未能如愿，因为伊耶那美命已经吃下了黄泉国的食物，再也无法离开。恶魔和污秽的邪灵一路追逐伊耶那岐命，为了脱身，他不得不用巨大的圆石堵住了阴曹地府的入口。回到地上的伊耶那岐命跳入一条河中洗濯身体，在这个过程中诞生了三位神明：太阳女神（天照大神）、月神（月读命）和须佐之男命。

　　最初，伊耶那岐命将海洋交给须佐之男命统治，但他玩忽职守，以至被驱逐出天界。离开天界之前，须佐之男命前往高天原拜访姐姐天照大神。女神对他心存疑虑，做好了战斗准备。为了辨明须佐之男命的真正意图，两位神明一起举行了占卜仪式。占卜结果含混不明，可须佐之男命声称这个结果足以证明他动机纯洁，遂径自闯入了姐姐的领地。但接下来，他大肆破坏，甚至导致天照大神的一名侍从死亡。天照大神退入洞穴不肯出来，世界陷入了黑暗。后来，天照大神被引出洞穴，须佐之男命则遭到永久放逐。

　　须佐之男命来到出云地区后，遇见了一对与女儿抱头哭泣的老夫妇。询问之下，他得知这位美丽的女孩名叫“栉名田比卖”，是老夫妇唯一幸存的女儿，他们其他的女儿都被本地一条八歧大蛇吃掉了，那是一个有八头八尾的大蛇怪。可就是这个女儿眼看也在劫难逃，蛇怪很快就要回来带走她。须佐之男命答应老夫妇杀掉蛇怪，但要求迎娶栉名田比卖。他设下陷阱，打败了蛇怪，并将它斩杀。随后，须佐之男命在蛇怪的一条尾巴里发现了一柄利剑，于是将剑送给了天照大神。这就是后来日本皇室三神器之一的“草薙剑”，也称“天丛云剑”。另两大神器分别是八咫镜和八尺琼勾玉，它们共同象征着日本皇室血脉作为天照大神子嗣的权威。

(4)风土记神话

　　这部短片中讲述的几个神话故事都出自《出云国风土记》。这部文献成书于公元8世纪，内容包括本地地理环境、风俗人情和口述传说等记录，是提交给朝廷的地方风物志。

　　短片以“国引神话”开头。传说有一天，一位名叫八束水臣津野命的神明突然觉得出云国太小了。他放眼四周，发现茫茫大海对岸还有些闲置的土地，于是拿出一把巨大的锄头劈下几块，用粗绳索将土块拉到出云的海岸边拴牢，并将绳索系在两根柱子上。这两根柱子化为了如今出云地区西南部的三瓶山和隔壁鸟取县的“大山”，而这些被拉回来的土地，就是如今的岛根半岛。

　　片中的另一个神话则与佐太大神的诞生有关。当年，佐太大神的母亲支佐加比卖命在阵痛出现时退入海岸边的一个洞窟里待产，不料却弄丢了自己的金弓。支佐加比卖命只得祈祷寻回金弓，很快就看到它随波而来。拿到金弓后，她对着洞窟石壁射出一箭，开出了一条连接大海的通道。本地相传，行船者穿过这个洞口时必须大声喊叫，否则就会有大风将船吹翻。

　　短片还讲述了“玉日女命与鳄鲛”的传说。故事里，一条鳄鲛（鲨鱼）见到出现在海岸边的女神玉日女命，被她的美貌深深吸引，于是顺着一条河流游入内陆，向女神表白爱意。可玉日女命却被鳄鲛的模样吓到，用巨石堵住了河道。传说，出云地区东南部一条巨石遍布的河谷正是故事发生的地方，河谷因此得名“为爱煎熬的鳄鲛”（ワニのしたふ，Wani no Shitau）。久而久之，或许是因为发音相似，这条河谷的名字最终变成了今天的“鬼之舌震”（おにのしたぶるい，Oni no ShitaBurui）。