神話劇場和出雲神話迴廊

  位於今日島根縣的出雲地區被稱為「眾神之國」或「神話的故鄉」,因為這裡正是日本許多古老神話故事發生的地點。在這個展區,遊客可以瞭解到以古代出雲國為背景的神話傳說,認識出雲大社裡供奉的神祇。劇場整天輪播4部短片,每部片長約20分鐘。遊客可在劇場入口處,索取免費的手持電子設備,聆聽館內提供的英文解說。

  4部短片分別為《大國主神話》、《須佐之男命神話》、《風土記神話》和《中世紀的八歧大蛇神話》。前3部短片中講述的故事都出自三本西元8世紀的古籍:《古事記》、《日本書紀》和《出雲國風土記》。《中世紀的八歧大蛇神話》是改編自一則寫於1523年的故事。

(1)《中世紀的八歧大蛇神話》:《古事記》與八歧大蛇神話的再演繹
(2)大國主神話
(3)須佐之男命神話
(4)風土記神話

 

  「出雲神話迴廊」展覽講述這些神話故事的古今傳承與流變,包括神話文本的解讀、描繪神話人物形象和場景的藝術品。迴廊牆壁和天花板上裝飾著模樣可怖的面具和一條類似龍形的巨蛇。在神聖的宗教舞蹈「神樂」的表演中,同樣風格的服飾和道具,也被用於詮釋神話故事。盤旋在天花板上的龍形巨蛇是八歧大蛇,也就是須佐之男命初到出雲時斬殺的怪物。短片《須佐之男命神話》詳細地演繹了這個故事及日本創世神話。

Kagura mask (Dragon-like serpent,Sada-Shinnou)
神樂面
Mural painting of the deities(Susanowo and Inada-hime)
著顔色神像(複制品)
Woodblock print:Susanowo defeating the eight-headed dragon like serpent
素盞嗚尊制服八岐大蛇之圖

(1)《中世紀的八歧大蛇神話》:《古事記》與八歧大蛇神話的再演繹

  八歧大蛇神話所講述的,是須佐之男命斬殺八頭蛇怪的故事,最廣為人知的版本出自於日本最古老的書面文獻《古事記》。這部著作成書於西元712年,故事表達對須佐之男命戰勝可怕怪物的讚頌。然而,這部短片卻向遊客展示了另一個流傳於日本中世紀時期出雲地區的版本。

  故事的作者是16世紀早期一位名叫李庵的佛教僧侶。當時日本深陷戰亂,社會動盪不安。李庵離開居所京都,前往傳說中的眾神之國出雲,希望找到拯救人類於亂世的啟示。在出雲,他從當地口耳相傳的傳說中,聽到了一個不同以往的八歧大蛇神話,並在1523年記錄成文。我們今天看到的這部短片就是根據李庵寫下的故事而來。

  據記載,李庵在出雲遇到了一位熟知本地神話和傳說的老人,於是邀請他擔任自己的導遊。老人告訴李庵,八歧大蛇從前就居住在斐伊川一處名叫「天淵」的深潭中。李庵還得知蛇怪在附近的一座高山上垂死掙扎時,被它觸碰到的石頭都變成了鐵塊。

  李庵想去尋找這些鐵石,卻被老人警告:傳說,當年也有一位地方領主試圖尋找鐵石的所在地,於是命令部下清除山上的草木植被。孰料眾人剛剛行動,一場巨大的風暴便憑空捲起。狂風吹倒了一株大樹,樹木轉眼化為八歧大蛇的幻象,嚇得眾人心神俱裂!

  聽完這個故事,李庵開始相信,八歧大蛇不是怪物,而是這座山的守護神靈。他意識到了珍愛生命的重要性,一切生靈都值得尊重,哪怕只是山坡上的野草。於是,他回到京都後便與人們分享了自己從這個神話中得到的啟示。

(2)大國主神話

  這部短片介紹了大國主神的幾個生平片段。大國主神是出雲大社的主祭神,也是建國與結緣(締結人際關係)之神。所謂「結緣」,並不僅限於夫妻、鄰居、同事等人際關係,還包括比如為農民帶來豐收等等,讓人們的日常生活和美好成果結下「緣份」。

  編撰於西元712年的《古事記》中收錄了有關大國主的早期傳說,據說他年輕時被稱為「大己貴」。短片從他和眾多兄弟一同前往因幡國(今鳥取縣東部),爭相求娶一位名叫「八上比賣」的少女開始。途中,他們遇到一隻遭受剝皮之苦的兔子,眾兄弟中只有大己貴停下來,告訴兔子該如何治療傷口。少女始終拒絕兄弟們的求婚,但大己貴的這份善意的舉動贏得了八上比賣的心。然而,遭到拒絕的兄弟們惱羞成怒,合謀要殺死大己貴。他們用一塊燒紅的巨大圓石壓傷並燒死了大己貴。就在這時,兩位醫藥女神從天而降,用一種神奇的香膏令大己貴起死回生。他逃到紀國(今和歌山縣),又從那裡轉道前往根之國(神話中的異界),尋求祖先須佐之男命的幫助。

  行至半途,大己貴遇到了須佐之男命的女兒須勢理比賣,倆人很快墜入愛河。可須佐之男命不願幫助大己貴,提出了四項艱難的試煉考驗他。在須勢理比賣的幫助下,大己貴完成了全部任務。然後,趁須佐之男命睡著時,大己貴與須勢理比賣私奔了。須佐之男命醒來後已經追趕不及,只得將祝福賜予這對愛侶。他朝著倆人遠去的背影大聲呼喊,為大己貴賜名「大國主」,告訴他要好好統治這片土地。

  回到出雲後,大國主強勢收服了自己的兄弟,隨後建立起一個繁榮的國家。太陽女神(天照大御神)一直關注著地上的情形,見此便派遣使者們,勸說大國主將地上的統治權讓給她的子孫。大國主在與自己的兒子們商議過後,同意了天照大御神的提議,但要求建造一座輝煌宏大的神社供奉他。傳說,這就是出雲大社的起源。

(3)須佐之男命神話

  這部短片展示了須佐之男命生平中的一些片段。這位供奉在京都八坂神社、能祛除厄運的神明,十分擅長懲辦惡魔,而他斬殺八歧大蛇的故事,更是《古事記》中最廣為人知的神話傳說之一。

  故事的開始,要從伊耶那岐命和伊耶那美命的創世神話說起。他們共同生下了許多新的神明,可伊耶那美命卻在生育火神時不幸殞命。伊耶那岐命試圖將她從黃泉國救出,卻失敗了,因為伊耶那美命已經吃下了黃泉國的食物,再也無法離開。惡魔和污穢的邪靈一路追逐伊耶那岐命,為了脫身,他不得不用巨大的圓石堵住了陰曹地府的入口。回到地上的伊耶那岐命跳入一條河中洗濯身體,在這個過程中誕生了三位神明:太陽女神(天照大御神)、月神(月讀命)和須佐之男命。

  最初,伊耶那岐命將海洋交給須佐之男命統治,但他玩忽職守,以至被驅逐出天界。離開天界之前,須佐之男命前往高天原拜訪姐姐天照大御神。女神對他心存疑慮,做好了戰鬥準備。為了辨明須佐之男命的真正意圖,兩位神明一起舉行了占卜儀式。占卜結果含糊不清,須佐之男命卻聲稱這個結果足以證明他動機純潔,遂逕自闖入了姐姐的領地。可接下來,他大肆破壞,甚至導致天照大御神的一名侍從死亡。天照大御神退入洞穴不肯出來,使世界陷入了黑暗。后來,天照大御神被引出洞穴,須佐之男命則遭到永久放逐。

  須佐之男命來到出雲地區後,遇見了一對與女兒抱頭哭泣的老夫婦。詢問之下,他得知這位美麗的女孩名叫「櫛名田比賣」,是老夫婦唯一倖存的女兒,因為其他女兒都被當地一條有著八頭八尾名為八歧大蛇的大蛇怪吃掉了。可就是這個女兒眼看也在劫難逃,因為蛇怪很快就要回來帶走她。須佐之男命答應老夫婦殺掉蛇怪,但要求迎娶櫛名田比賣。他設下陷阱,打敗了蛇怪,將其斬殺。之後,他在蛇怪的一條尾巴裡發現了一柄利劍,於是將劍送給了天照大御神。這就是後來日本皇室三神器之一的「草薙劍」,也稱「天叢雲劍」。另兩大神器分別是八咫鏡和八尺瓊勾玉,它們共同象徵著日本皇室血脈作為天照大御神子嗣的權威。

(4)風土記神話

  這部短片中講述的幾個神話故事都出自《出雲國風土記》。這部文獻成書於西元8世紀,內容包括當地地理環境、風俗民情和口述傳說等記錄,是提交給朝廷的地方風土誌。

  短片以「國引神話」開頭。傳說有一天,一位名叫八束水臣津野命的神明突然覺得出雲國太小了。他放眼四周,發現茫茫大海對岸還有些閒置的土地,於是拿出一把巨大的鋤頭劈下幾塊,用粗繩索將土塊拉到出雲的海岸邊拴緊,並將繩索繫在兩根柱子上。這兩根柱子化為了今日出雲地區西南部的三瓶山和隔壁鳥取縣的「大山」,而這些被拉回來的土地,就是如今的島根半島。

  片中的另一個神話則與佐太大神的誕生有關。當年,佐太大神的母親支佐加比賣命在陣痛出現時,退入海岸邊的一個岩洞裡待產,不料卻弄丟了自己的金弓。支佐加比賣命只得祈禱尋回金弓,很快地就看到它隨波漂回。拿到金弓後,她對著岩洞石壁射出一箭,劈開了一條連接大海的通道。當地相傳,行船者穿過這個洞口時必須大聲喊叫,否則就會有大風將船吹翻。

  短片還講述了「玉日女命與鱷鮫」的傳說。故事裡,一條鱷鮫(鯊魚)見到出現在海岸邊的女神玉日女命,被她的美貌深深吸引,於是順著一條河流遊入內陸,向女神表白愛意。可玉日女命卻被鱷鮫的模樣嚇到,用巨石堵住了河道。傳說,出雲地區東南部一條巨石遍佈的河谷正是故事發生的地方,河谷因此得名「為愛煎熬的鱷鮫」(ワニのしたふ,Wani no Shitau)。久而久之,或許是因為發音相似,這條河谷的名字最終變成了今天的「鬼之舌震」(おにのしたぶるい,Oni no ShitaBurui)。

Shimane Museum of Ancient Izumo
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