出云大社与众神之国的祭祀

主题展室“出云大社与众神之国的祭祀”介绍出云大社的历史、建筑及宗教祭典等内容。出云大社就坐落于博物馆隔壁，是神道教最重要的神社之一。大社的主祭神是大国主神，主管农业发展、国家建设、牵线结缘。在这里，“结缘”的概念并不仅限于夫妻、邻里、同事之间，还包括期盼与农业丰收等日常生活的美好愿景结下“缘分”。

(1)出云大社：创建
(2)出云大社：本殿的变迁
(3)神在月：众神到来的月份

(1)出云大社：创建

　　出云大社创建的确切时间不详，但它早在《古事记》和《日本书纪》的“让国神话”（大国主神将国土让给天照大神子孙的故事）中便已登场亮相。另一个提及大社创建的神话则被记录在《出云国风土记》中。这三本古籍的时间都可以追溯到公元8世纪，足以证明出云大社长久以来的重要性。

　　出云大社曾多次重建。大社本殿（正殿）大体延续了“大社造”样式，这是一种以古代民居为基础的神社建筑样式。大社造的结构特点在于“切妻”屋顶（悬山顶）和“妻入”式入口，建有楼梯的入口开在建筑较窄的山墙一侧，且不在正中。此外，大社造建筑的地板浮于地面，底下用立柱支撑。展室中一件珍贵的早期文物上就描绘了这种“高床式”建筑。这是一个公元前1世纪的陶罐，出土于邻县鸟取县，罐身上雕刻着一座立柱支撑的建筑，门前有长长的台阶。

　　展室内的另外几件文物也显示，出云地区早在弥生时代（公元前800年—公元300年）便已拥有了特殊地位。例如，展品中的巴形玉（勾玉）和青铜戈均出土于大社附近，其历史都可以追溯至弥生时代。其中，勾玉出自如今日本西北部的新潟县，铜戈则出自西部大岛九州的北部地区。当年它们千里迢迢被带到这里，足以证明古代出云是一处重要的地区。而更有力的证据则是一批出自附近遗址的青铜铎与青铜剑，它们都是弥生时代的丧葬礼器。

　　相传，曾经的出云大社本殿极其宏伟，高达48米。根据公元10世纪一本名叫《口游》的贵族子弟教科书记载，出云大社本殿的高度超过了排名第三的京都御所大极殿和第二的东大寺大佛殿，是当时全国最高的建筑。展室中央陈列着一座1:10比例的大型模型，可供来访者一窥10世纪时出云大社的风采。

(2)出云大社：本殿的变迁

　　自创建以来，出云大社曾经历多次重建。神社殿阁的重建或修建叫作“迁宫”，这个传统是影响大社域内布局及建筑面貌变迁的要因，尤以本殿（正殿）的变化最为明显。“出云大社与众神之国的祭祀”展室内陈列着众多版本的大社本殿模型，它们被认为是这座社殿在各个历史时期的形态。

　　相传，早期的出云大社本殿规模宏大，但在2000年的考古发现面世之前，几乎没有相关的切实证据。唯一的例外，就是一份有关神殿建造过程中“金轮”（金属箍）的安装图纸，即《金轮御造营差图》，如今馆内展出的是复制品。这份图纸出自13世纪至16世纪之间，图中的本殿是一座由9根立柱支撑的建筑，立柱呈3×3形式排列。每根立柱直径3米，由3根原木组合而成，外面箍有金属环。虽然图中并未注明建筑的整体高度，却标出了正门前台阶的长度，约合109米，由此可知社殿规模可观。2000年，如今的大社本殿附近出土了数根木柱残骸，它们为这样一座庞大建筑在历史上的存在提供了进一步的证明。出土木柱的尺寸与分布都与《金轮御造营差图》中的描述相似，碳同位素测定的结果显示，这些原木很可能安装于1248年。

　　尽管有了新的证据，但13世纪本殿的真容依然难以确定。这一点从厅中展示的五个1:50比例尺的模型中就能看出来，它们各不相同，体现了不同建筑师对于这座本殿的解读与诠释。

　　所有本殿模型都漆成了红色，这是为了表现佛教建筑带来的影响。13世纪至17世纪期间，出云大社与附近一座天台宗佛寺关系密切。博物馆展室内陈列着一座1609年的大社全貌立体模型，其域内除了红色的本殿和其他神社建筑外，还矗立着一座三重佛塔。

　　在1667年大社的一次大规模重建中，人们有意识地减少了神社建筑中的佛教元素。新的本殿与周围建筑均不再上漆，大社钟楼作为佛寺中常见的元素而遭到拆除。原钟楼上的梵钟和大社域内的巨大三重塔被赠送给其他宗教设施。在另一座1667年的大社立体模型上，来访者可以清楚地看到这些重大变化。出云大社如今的本殿建于1744年，与1667年版十分相似。

　　在过去的数个世纪里，出云大社本殿曾几度重建，但自从1744年之后，便再也没有发起新的重建工程。1952年，现存本殿建筑被指定为国宝，从此不再重建，但大约每60年会迎来一次大修。最近一次大修在2013年，更换了本殿的桧皮葺屋顶。来访者可以在展室后墙上看到一个巨大的叉状屋脊顶饰及钢条，它们自1881年到1953年间一直装饰在当时大社本殿的屋顶上。

(3)神在月：众神到来的月份

　　传说每到旧历10月，来自日本各地的神明就会齐集出云。在接下来的一周里，众神要与出云大社的主祭神大国主神商议，决定诸如来年丰收与否、人际关系如何等事项。因此，在日本的绝大多数地方，这段时间被称为“神无月”，即神明不在的月份；可是在出云，它被称为“神在月”，即众神到来的月份。

　　众神每年一度相聚出云的传说源于日本早期神话，这些故事都记录在8世纪初日本最早的文献中，而文献记录一般总是来源于更久远的口述历史。神话“国让”讲述了大国主神如何同意放弃这片土地，将统治权让给太阳女神（天照大神）子孙的故事。作为交换，他得到了一座煌煌大社和“看不见的世界”的统治权。所谓“看不见的世界”，不但指神明的领域，也包括人类精神世界。就这样，大国主神成为了“结缘”之神，出云大社则作为他的主祭地而创建。

　　神在月期间，来访的神明都住在本殿（正殿）东西两侧的“十九社”里。出云大社往西约1公里处的稻佐滨附近有一座小神社，诸神每天聚集于此，商讨并决定未来一年里各项人际关系的命运。在博物馆中央大厅左侧的“出云大社与众神之国的祭祀”展室中，陈列着一副出自19世纪的版雕浮世绘，描绘了艺术家对于这热闹聚会的想象：在一个拥挤的房间，大国主神坐在正中，各路神明正在小木板上逐一写下人名，再用细绳将它们牵系在一起。配对结果最终送呈大国主神审批，由他决定每一对组合的命运。